Интересно, что хронист Сармьенто еще больше расширяет круг тех, кто вместе с первым инкой снялся с Насиженных ранее мест. Он пишет, что с помощью уговоров, посулов и угроз братья Манко Капака подняли «местных людей», составивших десять общин, которые (также дошли до Куско. Сармьенто утверждал, что еще в его времена, то есть в самом начале 70-х годов (RVI века, в Куско жили представители этих общин.

Вторая легенда при всей своей ясности и даже почти идеальной завершенности практически лишена исторической конкретики. Но мы не будем спешить расставаться с нею.

О чем, например, говорит рассказ о золотом жезле Манко Капака? Прежде всего об удивительном прагматизме сынов Солнца, умудрившихся даже в свое легендарное начало начал вложить очевидный утилитарный Смысл. Выразимся точнее: в какую почву беспрепятственно войдет тяжелый жезл из золота? Естественно, что в мягкую, пригодную для... земледелия. Следовательно, уже первый священный наказ Отца-Солнца по сути своей был не каким-то абстрактным религиозным догматом, а конкретной рекомендацией, весьма полезной для земледельца.

Другой пример связан с причинами появления второй по времени легенды. Действительно, чем объяснить этот факт? Почему инкам потребовалось изобретать новое начало начал?

Возникло единовластие, и Манко Капаку, а ти'пкт его потомкам, стали мешать даже родные бра-ц.н, вышедшие с ним вместе из царского окна. Далее. 1'дммоиластию на земле вполне соответствовало если иг соисем единое (для монотеизма еще не настала по-рп), то верховное божество, которое было относительно легко провозгласить прародителем правителя. И Солнце па небе, и Единственный Инка — сапа инка на земле обм'дппнются на основе кровного родства — они отец и сии, они же представляют верховную власть на небе и на юмле.

Таким образом, легенда одним фактом своего появ-лгипя служит своеобразным документом породившей ее •нохн.

Однако вернемся непосредственно к инкам. Известно, что инки появились в долине Куско не ранее XII веки нишей эры. Но среди дошедших до нас многочисленных хроник есть одна, дающая совсем иную датировку появлению на земле первого Инки Манко Капака. Это «Новая хроника и доброе правление» индейца-хрониста по имени Фелипе Гуаман Пома де Айяла. Так вот, Гуаман Пома утверждает, что Манко Капак родился в 10-м году нашей эры, а умер в 170 году, прожив 160 лет. Однако не он был самым выдающимся долгожителем среди правителей Тауантинсуйю: в своем списке сапа инков Гуаман Пома называет Топа Инку Юпанки, который прожил 200 лет и умер в 1420 году.

Но Топа, или Тупак Инка Юпанки, является исторической личностью, годы правления которого установлены с достаточной степенью достоверности: 1471 — 1493. Это общепринятая датировка, сомневаться в которой нет оснований. Вот почему мы не будем учитывать датировку Гуамана Помы, хотя и воспользуемся его списком правителей.

Здесь мы подошли к вопросу, без знания которого рассказ об инках невозможен. Речь идет о самом главном и к тому же официальном документе Тауантинсуйю. Поскольку у инков, как известно, не было письма, он пришел к нам из устных традиций, что отразилось нэ количестве ныне известных вариантов этого документа, или капаккуны — .так у инков назывался поименный список-перечень правителей.

Практически все хронисты воспроизводят каждый свою капаккуну. Самая маленькая из них содержит пять имен — это все исторические правители. Самая большая — ее составил или записал с неизвестного источника в середине XVII века монах Монтесинос — дает 104 имени.

Исключим обе эти крайности и воспроизведем капаккуну, которую для самих инков можно считать официальной.

Инки легендарного периода истории

1. Манко Капак
2. Синчи Рока
3. Льоке Юпанки
4. Майта Капак
5. Капак Юпанки
6. Инка Рока
7. Йавар Уакак
9. Пачакутек Инка — первый исторический Инка, победитель чанков, объединивший всех кечуа. Годы правления: 1438—1471.
10. Топа (Тупак) — династия Верхнего Куско. Крупнейший завоеватель. 1471—1493.
11. Уайна Капак — династия Верхнего Куско. 1493—1523.
12 Инка Уаскар — династия Верхнего Куско. Отстранен от власти, а затем умерщвлен Атауальпой. 1523—1532. 13 Атауальпа — Инка-бастард, незаконнорожденный сын Уайна Капака. Год захвата власти не совсем ясен. Казнен испанцами в 1533 году.

Читатель не мог не заметить, что в капаккуне отсутствует правитель под номером 8. Под этим номером практически во всех капаккунах фигурирует Инка Виракоча. Но если в одних хрониках Инка Виракоча выступает в роли победителя чанков, то в других получается, что именно Виракочу должны были отстранить от власти его наследники.

Однако последнее никак не соответствует тому почтительному отношению, которым Виракоча пользовался в Тауантинсуйю. Он носил имя одного из самых чтимых божеств, что, по инкским понятиям, исключало с его стороны проявление слабостей и тем более трусости. Достаточно напомнить, что индейцы приняли испанцев именно за Виракоч, сошедших к ним с неба. Все это никак не вяжется с обликом трусливого правителя, покинувшего священный город Куско в минуту опасности.

Вместе с тем Инка Йавар Уакак — его имя переводится как «плачущий кровью» (совсем неподобающее имя для сына Солнца!) — значительно меньше соответствует эталону хорошего правителя. У хрониста Инки Гарсиласо именно он сбежал от наступавших на Куске чанков и был отстранен от власти своим сыном Вира-кочей, а согласно версии самого выдающегося хрониста испанца Педро де Сьеса де Леон Инку Йавар Уакака «убили люди из Кондесуйю» (в Кондесуйю проживали чанки). Но такого не могло случиться с инкой-правителем, поскольку все они не умирали и не были убиты, а в назначенный час уходили к своему Отцу-Солнцу.

И все же йавар Уакак попал в капаккуну. А произошло это скорее всего потому, что в событиях, связанных с нападением чанков, есть немало путаницы с именами правителей: помимо трех названных нами возможных участников этих событий, в хрониках мелькнуло имя еще одного правителя — Инка Урко.